بنیاد ترویج خط کوفی

أسبقية الجمهورية على الإسلام

بعض الناس يظن أن أساس مشاكل البلاد هو موضوع الإدارة! بينما لدينا نخب الإدارة العليا في الدولة. لقد كرم الله على هذا البلد ولم يترك شيئاً للموارد المادية والبشرية. لكن أساس مشاكل البلاد في التفكير الانتقائي! لأن الانتقال من الغرب لم ينته بعد ، وبعض الناس يحاولون دائمًا أن يكون لديهم ما يقولونه للغرب! لذلك ، فإن القرآن يُفسَّر بما يناسب المدارس الغربية ، أو الروايات والمبادئ وأسس الفكر والثقافة والاقتصاد والإدارة. لسوء الحظ ، فإن أولئك الذين حاربوا ضد الانتقائية قد اختلطوا بها بطريقة أكثر حقارة. على سبيل المثال ، المجموعة الأولى التي اتضحت انتقائيتها كانت مجموعة مجاهدي خلق. يقول الإمام الخميني في هذا الصدد: عندما كنت في النجف جاءت مجموعة من الشباب الأكاديميين! فقدوا نهج البلاغة! كانوا يقرأون لي القرآن! لكنهم طلبوا مني السماح بانتفاضة مسلحة! بعد الثورة الإسلامية ، باغتيال الشهيد مطهري ، تم تقديم مجموعة فرقان كمجموعة انتقائية. في الماضي ، كانوا انتقائيين للماركسية الإسلامية ، أو الشيوعيين المسلمين! كان أساسهم الفكري الجماعة الأساسية ، اجتمعوا في المساجد وفسروا الآيات معها. للأسف مجموعة من القاعدة الغربية قاتلت ضد الانتقائية الشرقية! ومن الأمثلة على ذلك الدكتور عبد الكريم سروش الذي: قاتل من قاعدة سيده الصهيوني المسمى كارل بوبر ضد معتقدات اليهودي (الصهيوني) كارل ماركس. أو حسن روحاني الذي في مناظرات التليفزيون مع المنافقين اضطر إلى التحدث بالفقهاء الفرنسيين والإنجليز بدلاً من الآيات القرآنية! جادل معهم. كانت هذه المجموعة أكثر تعقيدًا لأنهم اعتقدوا أنهم فهموا القرآن ، لكنهم لم يروا أنه مفيد في المناقشات. للأسف لا بد من القول إن أولهم كان الدكتور شريعتي ثم الأستاذ مطهري وشهيد بهشتي! لأن هدفهم كان هزيمة الشيوعية. ليس انتصار الحوزة والفكر الشيعي. كان شريعتي يخالف رجال الدين ، واعتبر مطهري أن التأبين غير صحي! يشكك شهيد بهشتي أيضًا في الملكية الفردية والفئوية في الاقتصاد. أصبحت هذه المجموعة التي حرفت الثورة الإسلامية! لأن الشعار الرئيسي للشعب منذ عهد نواب الصفوي كان تشكيل حكومة إسلامية. لكنهم أجبروا أو أقنعوا الإمام الخميني بتغيير شعار الحكومة الإسلامية إلى شعار الجمهورية الإسلامية. كما قال الإمام الخميني إن الجمهورية الإسلامية ليست كلمة صغيرة ولا كلمة كبيرة. كان هذا الشعار مناسباً جداً في فترة الانتقال ، لأنه قد يكون رد فعل على احتجاجات المستشرقين والمتسولين الغربيين ، بأن الإسلام يهتم بصوت الناس! لكن أسبقية الجمهورية على الإسلام أظهرت تدريجياً عيوبها. ذهب القرويون وسكان المدن إلى صناديق الاقتراع للانتخابات. لكنهم لم يعرفوا أحداً فكان عليهم أن يستمعوا لشعاراتهم! كما أهان المرشحون الناس ، وتجاهلوا الاحتمالات وحرموهم ، ليقدموا أنفسهم كأبطال ويتم إنقاذهم. لدرجة أن الرئيس أذل الشعب كله! لقد صور التضخم والبؤس للناس ، حتى يصبح منقذ البلاد وبطل قومي. في هذه السنوات الـ 42 ، عندما أجريت 12 انتخابات رئاسية ، وأجريت أربعون انتخابات عامة ، كان هناك دائمًا حديث عن التضخم والبؤس! يبدو أن الثورة لم تفعل شيئًا سوى خلق المشاكل. يقال أنه الآن تجاهل الوظيفة الكاملة لرجال الدين ، فقد أصبحت باهظة الثمن. بينما كان التضخم دائمًا مكلفًا! حتى في زمن الشاه ، عند تقديم التقارير إلى البرلمان ، لم يكن التضخم أقل من 40٪ ، لأن التسهيلات المحدودة هي حاجة غير محدودة.

Афзалияти ҷумҳурӣ бар ислом

Баъзеҳо фикр мекунанд, ки асоси мушкилоти кишварро масъалаи идоракунӣ ташкил медиҳад! Дар ҳоле, ки мо элитаи олии идоракунӣ дар кишвар дорем. Худо ба ин кишвар меҳрубон аст ва ба захираҳои моддӣ ва инсонӣ чизе нагузоштааст. Аммо асоси мушкилоти кишвар дар тафаккури электикӣ аст! Зеро гузариш аз Ғарб ҳанӯз ба итмом нарасидааст ва баъзеҳо ҳамеша кӯшиш мекунанд, ки чизе ба Ғарб бигӯянд! Аз ин рӯ, Қуръон ба завқи мактабҳои Ғарб ё ривоятҳо ва принсипҳо ва асосҳои тафаккур, фарҳанг, иқтисод ва менеҷмент тафсир карда мешавад. Мутаассифона, онҳое, ки ба муқобили эклектизм мубориза мебурданд, худро бо он ба таври нафратовар омехта карданд. Масалан, гурӯҳи аввалине, ки эклектизми он маълум шуд, гурӯҳи Моҷаҳдини Халқ буд. Имом Хумайнӣ дар ин бора мегӯяд: Вақте ки ман дар Наҷаф будам, гурӯҳе аз академикҳои ҷавон омада буданд! Онҳо Наҳҷ ал-Балағаро аз даст доданд! Онҳо ба ман Қуръон мехонданд! Аммо онҳо аз ман хоҳиш карданд, ки ба исёни мусаллаҳ иҷозат диҳам! Пас аз Инқилоби Исломӣ, бо кушта шудани Шаҳид Мотахҳорӣ, гурӯҳи Форқон ҳамчун як гурӯҳи эклектикӣ муаррифӣ шуд. Дар гузашта, онҳо эклектизми марксизми исломӣ ё коммунистони мусалмон буданд! Бунёди зеҳнии онҳо коммунаи ибтидоӣ буд, онҳо дар масҷидҳо ҷамъ меомаданд ва оятҳоро бо он тафсир мекарданд. Мутаассифона, гурӯҳе аз пойгоҳи ғарбӣ бар зидди эклектизми шарқӣ мубориза бурданд! Намунаи ин доктор Абдолкарим Сороуш буд, ки ӯ: Аз пояи устоди саҳюнистии худ бо номи Карл Поппер, зидди эътиқоди яҳудӣ (сионист) Карл Маркс мубориза мебурд. Ё Ҳасани Рӯҳонӣ, ки дар мунозираҳо бо мунофиқон дар телевизион мебоист ба ҷои сураҳои Қуръон бо ҳуқуқшиносони фаронсавӣ ва англисӣ ҳарф мезад! Бо онҳо баҳс кунед. Ин гурӯҳ хеле мураккабтар буд, зеро онҳо боварӣ доштанд, ки Қуръонро мефаҳманд, аммо онро дар мубоҳисаҳо муфид намешуморанд. Мутаассифона, бояд гуфт, ки аввалин онҳо доктор Шариатӣ буданд, пас устод Мотахари ва Шаҳид Беҳештӣ! Зеро ҳадафи онҳо шикасти коммунизм буд. На пирӯзии семинарияи шиаҳо ва андеша. Шариатӣ рӯҳониёнро вайрон мекард, Мотаҳҳари мадҳияро носолим ҳисобид! Шаҳид Биҳиштӣ инчунин моликияти инфиродӣ ва синфиро дар иқтисодиёт савол медиҳад. Инҳо гурӯҳе шуданд, ки инқилоби исломиро дигар карданд! Зеро шиори асосии мардум аз замони Навоби Сафавӣ ташкили ҳукумати исломӣ буд. Аммо онҳо маҷбур карданд ё имом Хумайниро маҷбур карданд, ки шиори ҳукумати исломиро ба шиори Ҷумҳурии Исломӣ иваз кунад. Имом Хумайнӣ инчунин гуфт, ки Ҷумҳурии Исломӣ на калимаи хурд ва на калимаи калон нест. Ин шиор дар давраи гузариш хеле мувофиқ буд, зеро он метавонад посух ба эътирозҳои шарқшиносон ва гадоёни ғарбӣ бошад, ки Ислом дар бораи раъйи мардум ғамхорӣ мекунад! Аммо бартарии ҷумҳурӣ бар ислом тадриҷан нуқсонҳои худро нишон дод. Сокинони деҳот ва шаҳрҳо ба участкаҳои интихоботӣ рафтанд. Аммо онҳо касеро намешинохтанд, аз ин рӯ маҷбур буданд, ки шиорҳои онҳоро гӯш кунанд! Номзадҳо инчунин мардумро таҳқир карданд, имкониятҳоро нодида гирифтанд ва аз онҳо маҳрум карданд, то онҳо худро ҳамчун қаҳрамон нишон диҳанд ва наҷот ёбанд. Ба дараҷае, ки президент тамоми мардумро хор кард! Вай таваррум ва бадбахтии мардумро тасвир кард, то ки ӯ наҷотбахши кишвар ва қаҳрамони миллӣ гардад. Дар ин 42 сол, вақте ки 12 интихоботи президентӣ баргузор шуд ва чил интихоботи умумӣ баргузор шуд, ҳамеша дар бораи таваррум ва бадбахтӣ сухан мерафт! Чунин ба назар мерасад, ки инқилоб ба ҷуз мушкилот эҷод намекунад. Мегӯянд, ки акнун, ки ӯ тамоми вазифаи рӯҳониёнро нодида гирифтааст, он гарон шудааст. Дар ҳоле ки таваррум ҳамеша гарон буд! Ҳатто дар замони шоҳ, ҳангоми ҳисобот додан ба парлумон, таваррум на камтар аз 40% буд, зеро иншооти маҳдуд ниёзи номаҳдуд мебошанд.