بنیاد ترویج خط کوفی

إدارة مرضية

إن أصول الإدارة وأسسها في الغرب أساسية لدرجة أنها لا تتعدى إدارة البطن و: أسفل البطن ، وكما قال الإمام الخميني: الاقتصاد ملك للحمار ، ينبغي أن يقال: الإدارة العلمية تنتمي أيضًا للغوريلا. لأن هدف الإدارة هو تعظيم الاستفادة من الحد الأدنى من التكلفة! الإنتاجية تعني العمل مثل الغوريلا ، ولكن إطعامه مثل النملة. هذا هو السبب في أن تيلور ، والد الإدارة العلمية ، قد قدم الإنسان على أنه غوريلا ذكي. بينما يؤكد الإسلام على إدارة القلوب والأدمغة ، إلا أنه يحد من العناية بالبطن وأسفل البطن. يقول الإمام سجاد: بارك الله فينا بعمل ناجح خلقت من أجله! هذا هو مبدأ الرضا عن الإدارة العالمية. في الإسلام ، الله وحده هو المدير والعقل. لأنه هو الخالق ، كل شيء في الوجود ، ماديًا وروحيًا ، سواء أكان من أجهزة وبرامج ، وهب الله للإنسان. لذلك ، من واجب الإنسان أن يشكر ، والشكر يعني أن نسأل: ما الذي يجب أن نفعله: هذا ما يريده الله. وقال النبي أيضًا إنه إذا أطاع أحد الله ، فإن الله سيجعل الجميع يطيعونه. وهذا هو ، التسلسل الهرمي للقيادة الحقيقية والطاعة. كما يتم الحفاظ على وحدة القيادة. أي أنه المدير الرئيسي لله. بقية المديرين تحت قيادته. يفترض أن المعصومين في الصف الأول والأنبياء والقديسين في الصف الثاني والعلماء والشهداء والصادقون وما إلى ذلك في الصف الثالث. في الصف الأول يوجد المعصومون ، أي: أولئك الذين يطيعون الله تمامًا ، ولا يحيدون بأي شكل عن أوامر الله. قد يكون الصف الثاني قد ارتكب خطأ غير مقصود ، بسببه لم يصل إلى درجة العصمة (الإمامة). والسبب في ذلك هو عدم الرضا الكامل. أي أنهم يسألون الله أحيانًا عن سبب أمره! على سبيل المثال ، على الرغم من علم آدم ، فقد أكل القمح. وخرج من الجنة أو سأل صالح كيف يبعث الموتى! أو يسأل موسى: هل أستطيع رؤيتك؟ والله يقول لين تراني. لكن الإمام علي أو نبي الإسلام يقول: لو أزيلت الستائر ، فلن يتغير معرفتنا بالله. والسبب في ذلك: أن الوجود الثمين لهذين ، ووفقًا لرواية حضرة فاطمة ، كان قبل الخلق وخلق الله العالم بسبب هؤلاء. يحب الله: أن يراك تقتل ، يجيب في اللحظة الأخيرة تحت موس الجلاد () الله إكتفي بما تحب. ويتم اختيار الرضا من هنا. أي ، المدير الذي يرضى بطاعة الله ، حتى على حساب نفسه. وهكذا فإن أولئك غير الراضين أو الأسوأ من الاحتجاج يقعون في الصفوف التالية: بهذه الطريقة يتم ترتيب المديرين التاليين من حيث اليقين (الإيمان) والطاعة (الأداء). درجات السماء هي هرمية راضين. يُطلق على مستوى الرضا اسم السلوك أو نفس الاستراتيجية ، والتي تستند وفقًا للإمام الخميني إلى ثلاثة مستويات: المعرفة والإيمان والثقة ، لكن البعض قال أيضًا 7 و 10 و 70. والتي تنشأ من نفس القضايا الثلاث المذكورة أعلاه. أي ، لتحقيق إدارة مرضية ، يجب على المرء أولاً أن يعرف ما يكفي عن الله ، ثم التأكد من معرفة المرء للإيمان. ناتج مثل هذه الاستراتيجيات والبرامج هو أن مجال الإدارة يتجاوز الزمان والمكان. ولهذا يقولون: إدارة 20 مليون حاج في الأربعين مع الإمام الحسين نفسه! ماذا من حيث الصحة والتغذية والقار و. أو يقال: الإمام زمان بيننا وهو يدير الدنيا.

Menaxhim i kënaqshëm

Parimet dhe bazat e menaxhimit në Perëndim janë aq themelore saqë nuk shkon përtej menaxhimit të barkut dhe: poshtë barkut. Siç tha Imam Khomeini: Ekonomia i përket gomarit, duhet thënë: menaxhmenti shkencor gjithashtu i përket te gorilja. Sepse qëllimi i menaxhimit është të maksimizojë përfitimin e kostos minimale! Produktiviteti do të thotë të punosh sa një gorillë, por ta ushqesh atë aq shumë sa një milingonë. Kjo është arsyeja pse babai i menaxhimit shkencor, Taylor, e ka prezantuar njeriun si një gorillë inteligjente. Ndërsa Islami thekson menaxhimin në zemrat dhe trurin, ai kufizon kujdesin për barkun dhe barkun e poshtëm. Imam Sajjad thotë: Zoti na bekoftë për një punë të suksesshme, për të cilën keni krijuar! Ky është parimi i kënaqësisë me menaxhimin e botës. Në Islam, vetëm Zoti është menaxheri dhe organizatori. Për shkak se ai është krijuesi, gjithçka në ekzistencë, qoftë materiale dhe shpirtërore, qoftë harduer dhe softuer, Zoti i ka dhënë njeriut. Prandaj, është detyra e njeriut të falënderojë, falënderim do të thotë të pyesë: çfarë duhet të bëjmë që: është ajo që Zoti dëshiron. Profeti gjithashtu tha se nëse dikush i bindet Zotit, Zoti do t'i bëjë të gjithë t'i binden atij. Kjo është, një hierarki e komandës dhe bindjes së vërtetë. Ruhet edhe uniteti i komandës. Kjo është, ai është menaxheri kryesor i Zotit. Pjesa tjetër e menaxherëve janë nën të. Me sa duket, të pagabuarit janë në rreshtin e parë, profetët dhe shenjtorët janë në rreshtin e dytë, dhe dijetarët, dëshmorët, njerëzit e vërtetë, etj janë në rreshtin e tretë. Në rreshtin e parë janë të pagabueshëm, domethënë: ata që i binden plotësisht Zotit dhe nuk devijojnë as më së paku nga urdhrat e Zotit. Rreshti i dytë mund të ketë bërë një gabim të paqëllimtë, për shkak të të cilit ata nuk arritën shkallën e pagabueshmërisë (Imamatit). Arsyeja për këtë është mungesa e kënaqësisë së plotë. Kjo është, ndonjëherë ata e pyetën Zotin arsyen e urdhërit të tij! Për shembull, edhe pse Adami e dinte, ai hëngri grurë. Dhe ai doli nga parajsa ose Saleh pyeti se si ringjallen të vdekurit! Ose Moisiu pyet: A mund të të shoh? Dhe Zoti thotë Len Trani. Por Imam Aliu ose Profeti i Islamit thotë: Nëse hiqen të gjitha perdet, nuk do të ketë ndryshim në njohjen tonë për Zotin. Arsyeja për këtë është se: Ekzistenca e çmuar e këtyre të dyve, dhe sipas transmetimit të Hazret Fatima, ishte para krijimit dhe Zoti e krijoi botën për shkak të këtyre. brisk i xhelatit (Reza Baqadawak) Zot, unë jam i kënaqur me atë që ti do. Dhe kënaqësia zgjidhet nga këtu. Kjo është, një menaxher që është i kënaqur t'i bindet Zotit, madje edhe në dëm të vetvetes. Dhe kështu ata që janë të pakënaqur ose protestë edhe më të keqe janë në rreshtat e ardhshëm: në këtë mënyrë menaxherët e radhës renditen për nga siguria (besimi) dhe bindja (performanca). Shkallët e parajsës janë hierarkia e të kënaqurve. Niveli i kënaqësisë quhet sjellje ose e njëjta strategji, e cila sipas Imam Khomeini bazohet në tre nivele: njohuri, besim, besim, por disa kanë thënë gjithashtu 7, 10 dhe 70. Që lind nga të njëjtat tre çështje si më sipër. Kjo do të thotë, për të arritur menaxhimin e kënaqësisë, së pari duhet të njohim mjaftueshëm për Zotin, pastaj të sigurohemi për njohuritë e veta të besimit. Rezultati i strategjive dhe programeve të tilla është se fusha e menaxhimit tejkalon kohën dhe vendin. Për këtë arsye, ata thonë: Menaxhimi i 20 milion pelegrinëve Arbainë është me vetë Imam Huseinin! Çfarë për sa i përket shëndetit dhe të ushqyerit dhe bitumit dhe. Ose thuhet: Imam Zaman është mes nesh, dhe ai administron botë