خطيئة اللسان

الشهيد دستغيب في كتاب الكبائر يعتبر إحداها ذنب لغة وهنا يشار إلى لغة الاستعارة على أنها لغة مجازية تعني استعارة كلمات بمعاني أخرى. لذلك ، فهي واحدة من الفنون الصوتية والشعرية لإيران وغيرها من الأدب العظيم. طبعا لها إيجابيات وسلبيات ، إيجابياتها من أجل الترويج للإسلام والمحبة الإلهية وشهرة الأنبياء ، أما مدح الآخرين من مفسدين ومفسدين وفاسقين ومنافقين فهو جريمة. لما تحوّل قصر نوشيرفان إلى قصر عدل شبّهناه فسرع الله وضعه في صحننا ونسف القصر الذي كان شديد القوة ليلة ولادة نبي الإسلام. لا بارود أو مادة تي إن تي. لأن أنوشيرفان الملقب بعادل هو الذي زرع أحد عشر ألف مانوي أحياء في حديقة منزله ببغداد كالشجرة حتى ماتوا. وهو يفعل الشيء نفسه مع Mazdakians و Arjangians والمدعين الآخرين. وعندما يعتبر الدين الساساني النار بدلاً من الله ويعين ممرضة لها لتحيا إلى الأبد وتحل محل الله. الأزرجشساب أيضا معادل للتربة. بدون أي رجال إطفاء وسلالم ونحو ذلك. لذلك فإن استخدام اللغة لمدح الظالم خطيئة كبرى. أما النوع الآخر من النمل الأبيض في الأدب المعقد للظالمين فهو في مدح الأنبياء! حاول الظالمون إظهار الأنبياء على أنهم شهوانيون ، وظالمون ، وجشعون ، وما إلى ذلك ، حتى لا تكون جريمتهم مهمة للغاية. على سبيل المثال ، كان مأمون أو هارون يقولان: أنا من نسل عبد المطلب ، وأنت أيضًا. لماذا تفضل نفسك؟ وهكذا أقاموا حكم العباسيين. لمنع العلويين من الحكم. كان عباس أيضًا عم النبي أبو طالب. لذلك ، في الأدبيات ، حاولوا إظهارها على أنها صراع على السلطة بين أحفاد هذين الشخصين. أو ، وفقًا لإمام صلاة الجمعة في آزاد شهر ، تقدم الخلفاء الأربعة جميعًا لفاطمة. لذلك ، أصبحوا خلفاء الرسول من خلال المغازلة. ولأن الإمام علي كان الأصغر ، كان الأخير. وإذا صفعت فاطمة فهي كذبة أولاً ، وثانياً لا حرج في فقدان الخاطب. بينما كان حضرة فاطمة مسؤولاً عن نقل السلطة من النبوة إلى الإمامة. واصل مهمته حتى وفاته واستشهد في سن 18 متأثرا بجراحه. التعبير عن كليهما من نفس الحقيقة ولكن بعيدًا عن الحقيقة. استمر الشعراء اللاحقون على هذا النحو. وتاب بعض الشعراء واستعملوا كلام الظالمين في مدح الأنبياء ، ومنهم من استعمل كلام الله والأنبياء في مدح المتكبر. وكان الفردوسي وحافظ والرومي من بين الذين استخدموا كلمات المتغطرس لمدح الإسلام. يقول شاعر: الريح في ديننا جائزة ، أما في الإسلام فالرياح نفسها ممنوعة. لأن الموقف المعني هو نفسه ، اتضح أن الأديان مختلفة. والدين الذي يحل الريح هو دين هارون الرشيد ومأمون وسلالة الملوك والمتغطرسين. والدين الذي حرم الريح هو الإسلام والتشيع. إذا كان افتراض هذا الشاعر صحيحًا ، فإن استخدام كلمات "بديع ومي ومحبوب" هي رمز للحرم في الإسلام والشيعة ، ولا ينبغي لأحد أن يمدح الإسلام برمز الكفر. الفردوسي يخضع لسلطة السلطان محمود ويعمل بجد لأربعين ألف دينار أحمر لمدة ثلاثين عامًا ويجعل كل الأنبياء السلاطين والملوك. ويزور أسمائهم ويطابق معجزات الأنبياء ، ولكن في النهاية ، عندما تصل العملات المعدنية إلى بوابة المدينة ، يخرج جسده الميت من البوابة. أي أن هذا النوع من المديح لم تأت به دينا ولا الآخرة. ربما بسبب بضع قطع نقية: تليها حيدر.

Die Sünde der Zunge

Der Märtyrer Dastghib ​​im Buch der großen Sünden betrachtet eine davon als eine Sünde der Sprache und hier wird die Sprache der Metapher als metaphorische Sprache bezeichnet, die das Ausleihen von Wörtern in anderen Bedeutungen bedeutet. Daher ist es eine der phonetischen und poetischen Künste des Iran und anderer großer Literatur. Natürlich hat es positive und negative Aspekte, von denen die positiven dazu dienen, den Islam, die göttliche Liebe und die Popularität der Propheten zu fördern, aber zum Lob anderer, einschließlich Verderber, Verderber, unmoralischer Menschen und Heuchler, ist es ein Verbrechen Wenn Noshirvans Palast in einen Palast der Gerechtigkeit verwandelt wird.Wir vergleichen es, Gott legt es schnell in unsere Schüssel und sprengt den Palast, der in der Nacht der Geburt des Propheten des Islam sehr stark war. Kein Schießpulver oder TNT. Denn Anoushirvan, der Adel heißt, war es, der elftausend Manichäer lebendig in den Garten seines Hauses in Bagdad pflanzte, wie ein Baum, bis sie starben. Und es tut dasselbe mit den Mazdakians und den Arjangians und anderen Klägern. Und wenn die sassanidische Religion Feuer anstelle von Gott betrachtet und eine Krankenschwester ernennt, damit sie ewig lebt und die Stelle Gottes einnimmt. Azargashsab wird auch mit Erde gleichgesetzt. Ohne Feuerwehrleute und Leitern und so weiter. Daher ist es eine große Sünde, die Sprache zu verwenden, um den Unterdrücker zu loben. Aber der andere Typus, der Literatur in der komplexen Sprache der Unterdrücker redet, ist das Lob der Propheten! Die Unterdrücker versuchten, die Propheten als lüstern, unterdrückerisch, gierig usw. darzustellen, damit ihr Verbrechen nicht zu wichtig sei. Mamun oder Harun sagten zum Beispiel: Ich bin einer der Nachkommen von Abdulmutallab, du auch. Warum bevorzugst du dich selbst? Und so errichteten sie die Herrschaft der Abbasiden. Um die alawitische Herrschaft zu verhindern. Abbas war auch der Onkel des Propheten Abu Talib. Daher versuchten sie in der Literatur, es als Machtkampf zwischen den Nachkommen dieser beiden Menschen darzustellen. Oder, laut dem Freitagsgebetführer von Azadshahr, alle vier Kalifen schlugen Fatima vor. Daher wurden sie durch Werbung die Nachfolger des Propheten. Und weil Imam Ali der Jüngste war, war er der Letzte. Und wenn Fatemeh eine Ohrfeige bekommt, ist das erstens gelogen, und zweitens ist es nicht schlimm, ihren Verehrer zu verlieren. Während Hazrat Fatima dafür verantwortlich war, die Macht von der Prophezeiung auf Imamate zu übertragen. Er setzte seine Mission bis zu seinem Tod fort und starb im Alter von 18 Jahren aufgrund seiner Verletzungen den Märtyrertod. Beide ausdrücken von der gleichen Tatsache, aber so weit von der Wahrheit entfernt. Spätere Dichter setzten diesen Weg fort. Einige Dichter taten Buße und benutzten die Worte der Unterdrücker, um die Propheten zu loben, und andere benutzten die Worte Gottes und der Propheten, um die Arroganten zu loben. Ferdowsi, Hafez und Rumi gehörten zu denen, die die Worte der Arroganten benutzten, um den Islam zu loben. Ein Dichter sagt: In unserer Religion ist Wind erlaubt, aber im Islam ist derselbe Wind verboten. Da die fragliche Position dieselbe ist, stellt sich heraus, dass Religionen unterschiedlich sind. Die Religion, die den Wind für legal hält, ist die Religion von Harun Al-Rasheed und Mamun und die Dynastie der Könige und Arroganten. Und die Religion, die Wind verbietet, ist Islam und Schiismus. Wenn die Annahme dieses Dichters richtig ist, ist die Verwendung der Wörter Badeh, May und Beloved ein Symbol für Haram im Islam und im Schiismus, und man sollte den Islam nicht mit dem Symbol der Untreue loben. Ferdowsi wird der Macht von Sultan Mahmud unterworfen und arbeitet dreißig Jahre lang hart für vierzigtausend rote Dinare und macht alle göttlichen Propheten zu Sultanen und Königen. Und er verfälscht ihre Namen und entspricht den Wundern der Propheten, aber am Ende, als die Münzen das Stadttor erreichen, kommt sein lebloser Körper aus dem Tor. Das heißt, diese Art von Lob brachte ihm weder Dina noch das Jenseits. Vielleicht wegen ein paar reinen Bits: gefolgt von Haidar.