دانشگاه بین المللی  بی بی شهر بانو

خطر پروتستانتیزم ایرانی!

تاکید بر تولید بیشتر، یک تئوری سوداگری قرن هجدهم هست. که سعی داشت از همه دنیا یک چهره تولیدی بسازد. البته این امر برداشت فلسفی از امر: پراگماتیسم یا عملگرایی بود. هنوز هم عملگرایی و توجه به تولید بیشتر و: انباشت کالا یک افتخار محسوب می شود. کسانی که اندیشه اقتصادی قبل از آدام اسمیت، یا حتی دوران آدام اسمیت را دارند، کتاب ثروت ملل او را چون آیه های قران قبول دارند، دست از اقتصاد برنداشته اند. این تصور نادرست آنان از انجا ناشی می شد که: قرن های متمادی مسیحیت قرون وسطایی، دوری از دنیا را تبلیغ می کرد. قسسیسین مسیحی، به حق یا نا حق مردم را به زندگی ساده و: رهبانیت در کلیساها و دیرها تشویق می کردند. البته حق دین مسیح هم همین بود! زیرا آنها در مقابل یک مشت دنیا پرست: زور پسند زر اندیشه، بنام یهودیان ظهور کرده بودند.  شاید اگر زنجیر وار فکر کنیم: آن بدبختها هم زندگی عکس العملی داشتند. یعنی در زمان فرعون، با اینکه برده بودند ولی از همه امکانات، و اختراعات و مواد غذایی برخوردار بودند! حضرت موسی آنها را از این شهر های اباد، بیرون برد و در بیابان ها سرگردان کرد! تا جایی که حسرت خوردن پیاز و عدس و خیار را داشتند! عاقبت اعتراض مدنی کردند! به موسی گفتند اگر راست می گویی به خدایت بگو: برای ما عدس و پیاز و خرما و... بفرستد. ما از بس سرگردان شده ایم، همه چیز را فراموش کرده ایم!(آیه 61سوره بقره) این سرگردانی یهودیها آنها را به سرکشی وا داشت: لذا به مقدار زیادی در سال های بعد، از زهد و پارسایی دوری گزدیدند، به خوردن و نوشیدن و اصراف و تبذیر، روی آوردند و انبیا را هم در صورت اعتراض، سر بریدند! حضرت عیسی در مقابل چنین افراد خشن آمد، انها را دوباره به زهد و پارسایی دعوت کرد. معلوم بود که مدتها گذشت، تا مردم دنیا دوست دست از طمع برداشتند، و راه حضرت مسیح را انتخاب کردند. ولی به مرور زمان، دچار تفریط شدند و کلیسا به معنی دشمنی: با تولید و ثروت معرفی شد. با نفوذ اسلام در غرب،  کاتولیسم دچار تزلزل شد و پروتستانتیزم، یا همان اعتراض های مدنی، و اصلاحات در دین پا گرفت. اما گردونه این بار به سوی: تولید و افزایش ثروت چرخید. هر روز که می گذشت، سکولاریزم شعبه جدیدی از یک: صنعت یا کارخانه رو می کرد و مردم را، به زندگی زیبا و پرنعمت دعوت می نمود. حتی کلیساها هم مشمول نوسازی و اصلاحات، تولید ساختمان های شیک و جدید شدند! از آن حالت قلعه مانند ترسناک، به ساختمانهای زیبا و نقاشی شده و: پرجاذبه تبدیل شدند. سوداگری شکل گرفت و: انقلاب صنعتی اتفاق افتاد. همه اروپا را تب تولید برداشت، هرسال با شعار تولید و اشتغال، دنیای بزرگی از ثروت را ساختند، آنقدر طمع تولید داشتند که به دنبال ثروتهای: جدید آمریکا را هم کشف کردند، و همگی برای آوردن طلا به آنجا رفتند، و با کیسه های پر برگشتند! اما وقتی برگشتند دیگر گندم نبود که بخورند! چون همه کشاورزان را، برای یافتن طلا با خود برده بودند! اینجا بود که سوداگری و ثروت ملل، شکست خورد و قهمیدند کشاورزی بهتر از: معدن طلا است چون طلا را نمی شود خورد! عصر مرکانتلیستها شروع شد. اما متاسفانه در ایران، هنوز عقاید پروتستانتیسم هست! در حالیکه نمی دانند اعتراض به دین خدا، به بهانه تولید بیشتر و افزایش ثروت، راهی جز سقوط در جهنم ماتریالیسم ندارد. با شعارهای قشنگ تولید، باعث اشباع بازار می شویم، ناچار مصرف گرایی اوج می گیرد و: مردم در سیکلی فرو می روند که: هیچگاه سیری ندارد، و اگر تمام دنیارا هم داشته باشند، باز چشمشان به آن گوشه دنیا است، که چیز جدیدی بخرند.

خطر البروتستانتية الإيرانية!

التركيز على مزيد من الإنتاج هو نظرية المضاربة 18 القرن. الذين حاولوا جعل الشخص المنتج من جميع أنحاء العالم. وبطبيعة الحال، كان المفهوم الفلسفي للبراغماتية أو البراغماتية. لا تزال هناك براغماتية واهتمام بزيادة الإنتاج و: تراكم السلع شرف. أولئك الذين يعتقدون اقتصاديا قبل آدم سميث، أو حتى عصر آدم سميث، قد نسوا كتاب ثروة الأمم كما قبول آيات القرآن، لم تتخلى عن الاقتصاد. وجاء الانطباع الكاذب من حقيقة أن قرون من المسيحية في القرون الوسطى نشرت المسافة من العالم. الكنيسة المسيحية، سواء كانت صحيحة أو خاطئة، جعلت من السهل على الناس العيش: كانوا يشجعون الرهبنة في الكنائس والأواخر. وبطبيعة الحال، فإن حق دين المسيح هو نفسه! لأنهم ولدوا أمام حشد دنيوي: الناس المحبة للقوة في العالم، ودعا اليهود. ربما إذا كنا نعتقد سلاسل: تلك المصائب أيضا رد فعل على الحياة. وهذا هو، خلال وقت فرعون، على الرغم من أنهم قد قتلوا، كان لديهم كل المرافق والاختراعات والمواد الغذائية! النبي موسى قادهم للخروج من هذه المدن، وتجول في الصحاري! إلى حد تناول البصل والعدس والخيار! في نهاية المطاف الاحتجاج المدني! قالوا لموسى: إذا كنت صادقا، فأقول لربك: أرسلنا العدس والبصل والتواريخ و ... أن نتوقف عن يهيمون على وجوههم حتى، نسوا الأشياء (الآية 61 من سورة البقرة) اليهود تجول لقوات المتمردين لديهم الكثير في سنوات لاحقة، من الزهد والتقوى وذهب بعيدا لتناول الطعام والشراب و وذهبوا جانبا، وأبعد الأنبياء في مواجهة الاحتجاج! وناشد يسوع هؤلاء الناس، ودعاهم إلى الغضب والحقد. اتضح أن الأمر يستغرق وقتا طويلا قبل أن يحب شعب العالم الجشع واختار طريق المسيح. ولكن بمرور الوقت، أصيبوا بالعدوى، والكنيسة تعني العداء: فقد أدخلت مع الإنتاج والثروة. مع تأثير الإسلام في الغرب، اهتزت الكاثوليكية، والبروتستانتية، أو الاحتجاج المدني، والإصلاح في الدين. ولكن هذه المرة تحولت عجلة نحو: الإنتاج وزيادة الثروة. كل يوم مرت، العلمانية سوف تفتح فرعا جديدا من واحد: صناعة أو مصنع، ودعوة الناس إلى حياة جميلة وخمر. حتى الكنائس كانت عرضة للتجديد والإصلاح، وإنتاج المباني الأنيقة والجديدة! من تلك القلعة مثل مخيف، إلى المباني الجميلة ورسمت: تصبح فخورة. تم تشكيل المضاربة: حدث ثورة صناعية. الاندفاع كل أوروبا لحصاد كل عام مع إنتاج شعار والعمالة، وحجم الثروة الناجمة المصنعين الجشع حتى الذين يبحثون عن الكنوز: اكتشف أمريكا الجديدة أيضا، وذهب كل الذهب، وكيس هم يعودون! ولكن عندما عادوا، لم يكن هناك أي قمح آخر لتناول الطعام! لأنهم أخذوا جميع المزارعين للعثور على الذهب! كان هنا أن المضاربة والثروة من الدول فشلت، وقالوا الزراعة كانت أفضل من: منجم الذهب لأن الذهب لا يمكن أن امتص! بدأ عصر ميركانتيليست. لسوء الحظ، في إيران، لا تزال هناك أفكار البروتستانتية! في حين أنهم لا يعرفون أن الاحتجاج على دين الله، بحجة إنتاج المزيد وزيادة الثروة، ليس أكثر من سقوط في الجحيم المادي. مع شعارات إنتاج جميل، مما تسبب في تشبع السوق، وعلينا أن الاستهلاك يرتفع ويغرق دورة الناس لا يرضي، وإذا كان العالم كله قد فتحت عيونهم إلى زوايا العالم، شيء شراء واحدة جديدة.

İranlı protestantların təhlükəsi!

Daha çox istehsalata xüsusi diqqət 18-ci əsrdə spekulyativ nəzəriyyədir. Dünyanın hər yerindən məhsuldar bir insan etməyə çalışdı. Əlbəttə ki, məsələnin bu fəlsəfi konsepsiyası: praqmatizm və ya praqmatik. Hələ praqmatizm və malların istehsalı və yığılması şərəfdir. Qssysyn Christian, və ya həyat hüququ nəfər sadədir: monastr kilsə və monastırlar həvəsləndirici idi. Əlbəttə ki, Məsih dinin hüququ eyni idi! Bəlkə zəncirləri düşünürsek: bu talihsizliklər də həyat reaksiyasına səbəb oldu. Hz. Musa onları bu şəhərlərdən çıxartdı və çöllərdə dolaşdı! Soğan, mərcimək və xiyar yemək nöqtəsinə gəl! Nəticədə vətəndaş etiraz! Allah bizə doğru danışanlarsınızsa və mərcimək və soğan və tarixləri göndərmək əgər demək Musaya bildirib. Biz gezmek düşür, hər şeyi (surəsi Bəqərə ayə 61) zahidlik və təqva yemək və içmək getdi üsyançı qüvvələrin gəzən Yəhudilər sonrakı illərdə çox var unudulmuş və var Onlar tərəfdən üz döndərdilər və etiraz qarşısında peyğəmbərləri üz çevirdilər! İsa bu cür insanlara qarşı müraciət etdi, onları qəzəb və qınama dəvət etdi. Bu uzun müddət, siz xəsislik çıxardı nəfər keçdi və İsa Məsihin yolunu seçdi ki, aydın idi. Lakin zaman keçdikcə, kilsəsi qarşı israf və düşmənçilik ilə sərvət istehsal tanıtdı. Qərbdə İslamın təsiri ilə, katoliklik və protestantlıq faltered və ya mülki etiraz və din islahat yaradılmışdır. Amma bu dəfə təkər döndü: istehsal və artan sərvət. Hətta kilsə yeniləmə və islahatlar, şık və yeni binaların istehsalına məruz qaldı! Bu qala qorxudan, gözəl binalara və boyanmışdır: qürurdur. Spekulyativ quruldu: sənaye inqilabı baş verdi. Bütün Avropanın rush şüarı istehsal və məşğulluq yaradılmış sərvət bal gücündə hər il məhsul xəzinələri axtarır belə görməmiş istehsalçıları: bag New America də aşkar və bütün qızıl getdi və Onlar geri! Amma onlar geri gəldikdə yemək üçün digər buğda yox idi! Çünki bütün qızılları qızıl tapdılar! Bu fərziyyə və Millətlərin sərvəti, kənd təsərrüfatı Qhmydnd qızıl sormaq deyil, çünki mina qızıl daha yaxşı və uğursuz burada idi! Merkantilist dövrü başladı. Təəssüf ki, İranda hələ də Protestant fikirlər var! bütün dünya dünyanın guşələrindən gözlərini açmış olardı bir şey consumerism soars və insanlar dövrü soxmaq qane etmir ki, bazar doyma səbəb şüarlar gözəl istehsal ilə, biz Yenisini al.