بنیاد ترویج خط کوفی

اقتصاد گسسته

اقتصاد را برحسب برخی تعلیقات، به اقتصاد خرد و کلان تقسیم می کنند. ولی به دلیل پیوستگی جهانی، گاهی به اقتصاد ملی و :فراملی هم نگاهی انداخته می شود. اما به نظر می رسد این تقسیم بندی ها نشان از یک اقتصاد گسسته است. زیرا وقتی سیستم اقتصادی یکپارچه باشد، زیر سیستم ها و فرا سیستم های: فراوانی خواهد داشت ولی، همه با هم هماهنگ خواهند بود. مانند بدن انسان که دارای: سیتسم های عضلانی و گوارشی و... هست، ولی همه آنها در جهت رشد و: زنده ماندن بدن فعالیت می کنند. در صورتی که نظم سیستماتیک به هم بخورد، آنوقت یک سیستم بجای حمایت از سیستم های دیگر، به آنها حمله می کند مانند اختلالی که: در بیماری ام اس به وجود می آید. در طبیعت ناهماهنگی سیستم وجود ندارد، یعنی همه سیستم ها و زیر سیستم ها، طوری طراحی و برنامه ریزی شده اند که: فقط در جهت تکامل یکدیگر حرکت می کنند و: این هوشمندی الهی و خدا دادی به آنها است، که گاهی از آن به عنوان غریزه و: گاهی به عنوان جاذبه نام برده می شود. چون همه اینها دقیقا تحت حمایت خداوند متعال است. حتی دوری سیستم ها که ضد جاذبه هم باشد، باز به نفع سیستم بوده و: توسعه جهان نام گرفته است(انا لموسعون). اما در انسان یک موضوع متفاوت است: و آن اراده یا اختیار انسانی است، که میتواند جهت را عوض کند. می گویند افراد جبری که اصلا به: اختیار انسان اعتقاد ندارند هم، موقع عبور از خیابان، اول سمتی را نگاه می کنند: تا خودرویی آنها را زیر نگیرد! لذا وجود اختیار در انسان باعث می شود: از روند تکاملی اشیا هم جلوگیری کند، یا آن را سرعت بخشد. به این جهت اقتصاد، یک علوم انسانی است، که با همه پیچیدگی های علمی خود، باز هم فرمان او دست بشر است: و به هرطرف بخواهد می چرخاند. لذا پیوسته دیدن اقتصاد، آن را از حوزه علوم انسانی خارج می کند. چنانچه برخی ها مدیریت را، به  این سرنوشت دچار کردند! آنها مدیریت را مانند: فرمول های مکانیکی و صنعتی، یکی از اجزا تولید تامگذاری کرده! و در داتشگاههای صنعتی درس می دهند. آنها ارتباط صنعت و دانشگاه را هم، پیوسته فرض کرده و بطور مکانیکی: فرموله می کنند. شاید این تئوری بدون اینکه بیان شود، در طول تاریخ اجرا می شده: بخصوص در قرن نوزده و بیست، که اوج مادیگرایی بوده است. یعنی اقتصاد همان ابزار تولید بود! و ارزش افزوده، ملعون و ضد بشری حساب می شد. انسان به واسطه ابزارش شناخته می شد، درست مثل اینکه برخی ها می گویند: هویت مرد به کار اوست، و اگر بیکار باشد بی هویت است. اما انقلاب اسلامی و تئوری اسلامی، ثابت کرد که همه عوامل موثر است. و حداقل همه اینها، نیروهای معنوی و مادی است، که باید هر دو مورد توجه باشد. لذا معلمی هم شغل است: مانند دیگر شغل ها، نویسندگی و هنر مندی هم شغل است، گرچه ما تولید مادی یا: کار یدی از آنها نمی بینیم! زیرا براساس تئوری لنین: هرکس از زور بازوی خود، نان بخورد کارگر است(پرولتر) و بقیه، انگل جامعه یا بورژوا هستند. با ظهور انقلاب اسلامی، انقلاب های دیگر هم معنوی شدند! لذا شعار های بشدت مادی آنها، تعدیل و به شعارهای اسلامی نزدیک شد! و برعکس، برخی معتقدان اسلامی هم، ریویزیونیست شدند و اقتصاد را، زیربنا اعلام کردند و: توسعه فرهنگی و سیاسی حتی استقلال نظامی را، منوط به توسعه اقتصادی دانستند. در حالیکه در انقلاب اسلامی شعار می داند: بی نفتی بی برقی می کشیم، قسم به خوت شهدا شاه ترا می کشیم! یعنی تولید و توزیع، در مرحله دوم است! ونظریه مازلو معکوس است. به همین دلیل  مردم یمن و ملت فلسطین زنده است، و زنده خواهد ماند. و ایران اسلامی هم با تمام تحریم ها، سربلند و پیروز و: ابرقدرت یکه تاز جهان است.

. اقتصاد منفصل

وهي تقسم الاقتصاد إلى اقتصادات صغيرة واقتصاد كلي ، وفقاً لبعض التبريرات. ولكن بسبب الانتماء العالمي ، فإن الاقتصاد الوطني والقوة العابرة للحدود يتم النظر إليهما في بعض الأحيان. لكن يبدو أن هذه الانقسامات تشير إلى اقتصاد منفصل. لأنه عندما يتم دمج النظام الاقتصادي ، ستكون النظم الفرعية والأنظمة الفوقية وفيرة ، لكنها ستكون كلها في تناغم. مثل جسم الإنسان ، الذي يحتوي على أنظمة عضلية وجهاز هضمي و ... لكنهم يعملون جميعا على النمو و: البقاء على قيد الحياة في الجسم. إذا انهار النظام النظامي ، فإن النظام يهاجمهم بدلاً من دعم أنظمة أخرى ، مثل اضطراب يحدث في مرض التصلب العصبي المتعدد. لا يوجد تناقض في طبيعة النظام ، أي أن جميع الأنظمة والأنظمة الفرعية مصممة ومخططة بطريقة لا تتحرك إلا في اتجاه التطور: وهذا هو ذكاء الله وأعطاها الله ، في بعض الأحيان إلى عنوان الغريزة: يشار إليه أحيانًا بالجاذبية. لأن كل هذا على وجه التحديد تحت حماية الله سبحانه وتعالى. حتى نظام مضاد الجاذبية ، وهو مضاد للجاذبية ، هو أيضا في مصلحة النظام: تطور العالم. ولكن في البشر ، هناك أمر واحد مختلف: فهو الإرادة البشرية أو الإرادة ، التي يمكن أن تغير الاتجاه. يقولون أن الجبر الذين لا يؤمنون بقوة الإنسان ، عندما يعبرون الشارع ، ينظرون أولاً إلى شيء: لا يحصلون على سيارتهم! لذلك ، فإن وجود الحرية في البشر يجعل من الممكن: إما منع أو تسريع عملية التطور للأشياء. ولهذا السبب ، فإن الاقتصاد هو علم بشري ، وهو ، بكل تعقيداته العلمية ، هو مرة أخرى قيادته للبشرية: إنه يريد أن يحولها. لذلك ، فإن النظرة المستمرة للاقتصاد تزيله من العلوم الإنسانية. إذا تمكن البعض من المصير! يديرون الإدارة مثل: الصيغ الميكانيكية والصناعية ، أحد مكونات الإنتاج! ويعلمون في الجامعات الصناعية. كما أنهم يصوغون العلاقة بين الصناعة والجامعة ، ويقومون بصياغتها ميكانيكياً. ربما تم تنفيذ هذه النظرية ، من دون التعبير عنها ، عبر التاريخ: خاصة في القرنين التاسع عشر والعشرين ، والتي كانت تتويجًا للمادية. هذا هو ، الاقتصاد كان هو نفسه وسائل الإنتاج! والقيمة المضافة ، لعن ولا إنسانية. كان الإنسان معروفًا بأداته ، تمامًا كما يقول البعض: إن هوية الرجل وظيفته ، وإذا كان عاطلاً عن العمل ، فإنه لا يحسد عليه. لكن أثبتت الثورة الإسلامية والنظرية الإسلامية أن جميع العوامل فعالة. وعلى الأقل كل هذه القوى الروحية والمادية ، والتي يجب اعتبارها كليهما. لذا المعلم هو أيضا وظيفة: مثل وظائف أخرى ، الكتابة والفن كلاهما عمل ، على الرغم من أننا لا نرى إنتاج المواد أو: العمل! لأنه وفقا لنظرية لينين: الجميع يستخدم قوة ذراعه ليكون عاملا (البروليتاريا) ، والباقي هم طفيليات المجتمع أو البرجوازية. مع ظهور الثورة الإسلامية ، أصبحت الثورات الأخرى روحانية! لذا فإن شعاراتهم المادية المادية قد اقتربت من الاعتدال والشعارات الإسلامية! على العكس من ذلك ، قام بعض العلماء المسلمين بإعادة النظر في الاقتصاد وأعلنوا البنية التحتية: التطور الثقافي والسياسي ، وحتى الاستقلال العسكري ، كان يعتمد على التنمية الاقتصادية. بينما نمارس ثورة في الثورة الإسلامية ، نقتل الزيت العديم الرياح ، أقسم أن أقتل شهداء الملك! هذا هو الإنتاج والتوزيع ، في المرحلة الثانية! ويتم عكس نظرية ماسلو. هذا هو السبب في أن الشعب اليمني وشعب فلسطين على قيد الحياة وسيبقى على قيد الحياة. وإيران الإسلامية ، بكل العقوبات ، فخورة ومنتصرة: إن القوة العظمى هي واحدة من العالم.

Ayrı iqtisadiyyat

Bəzi əsaslara görə iqtisadiyyatı kiçik və makroiqtisadi iqtisadiyyatlara ayırırlar. Lakin qlobal mənsubiyyətə görə bəzən milli iqtisadiyyat və transmilli bir də baxılır. Ancaq bu bölünmələr ayrı-ayrı iqtisadiyyatı göstərir. Çünki iqtisadi sistem inteqrasiya edildikdə, alt sistemləri və meta-sistemləri bol olacaq, lakin hamısı uyğun olacaq. Əzələli və həzm sistemləri olan insan orqanında olduğu kimi ... lakin hamısı böyümək üçün çalışır və: bədəndən sağ xilas olmaq. Sistematik qaydalar çökerse, sistem MS-də baş verən bir xəstəlik kimi digər sistemlərə dəstək vermək yerinə hücum edir. Sistemin təbiətində, yəni bütün sistemlər və alt sistemlər yalnız təkamül istiqamətində hərəkət etdiyinə görə tərtib edilmiş və planlaşdırılan heç bir uyğunsuzluq yoxdur: bu, Allahın zəkasıdır və Allah onlara bəzən Instinct adı: bəzən ağırlıq kimi istinad edilir. Çünki bunların hamısı Allahın Qüdrətinin qorumasıdır. Hətta sistemin anti-çəkisi olan çəkisizliyi də sistemin marağındadır: dünyanın inkişafı. Ancaq insanlarda bir şey fərqlidir: istiqamətini dəyişə biləcək insan iradəsi və iradəsi. Onlar deyirlər ki, hətta insan gücünə inanmırlar, cənnətdən keçərkən əvvəlcə bir şeyə baxırlar: öz avtomobilini ala bilmirlər! Buna görə də insanlarda azadlığın olması imkan verir: ya obyektlərin təkamül prosesini qarşısını almaq və ya sürətləndirmək. Bu səbəbdən iqtisadiyyat, bütün elmi mürəkkəbliyi ilə, yenidən insanlıq əmri olan bir insan elmdir: onu ətrafa çevirmək istəyir. Buna görə iqtisadiyyatın daimi görünüşü onu humanitarlardan çıxarır. Bəziləri taleyi idarə edərsə! İdarəçiliyi idarə edirlər: mexaniki və sənaye formulalar, istehsalın tərkib hissələrindən biri! Onlar sənaye universitetlərində dərs deyirlər. Onlar həmçinin sənaye ilə universitet arasındakı əlaqəni formalaşdırırlar və onlar mexanik şəkildə formalaşdırırlar. Yəqin ki, bu nəzəriyyənin, tarixdən irəli gələrək, tarix boyunca tətbiq olunduğunu, xüsusilə də XIX və XIX əsrlərdə, materializmin ən yüksək nöqtəsidir. Yəni, iqtisadiyyat istehsal vasitəsi ilə eyni idi! Və əlavə dəyər, lə'nət və insanlıq dışıdır. İnsanın aləti ilə bənzər bir insan kimi tanınırdı: bir insanın şəxsiyyəti onun işidir və əgər o işsizsə, o, əlçatmazdır. Ancaq İslam İnqilabı və İslam nəzəriyyəsi bütün faktorların təsirli olduğunu sübut etdi. Və ən azı bunların hamısı hesab edilməli olan mənəvi və maddi qüvvələrdir. Belə bir müəllim də bir işdir: digər işlərdə olduğu kimi, yazı və sənət də işdir, baxmayaraq ki, maddi istehsal və ya iş görmürük! Çünki, Lenin nəzəriyyəsinə görə: Hər kəs silahlı qüvvəni işçi (proletar) olmaq üçün istifadə edir, qalanları isə cəmiyyətin parazitləri və ya burjualardır. İslam İnqilabının gəlməsi ilə digər inqilablar ruhani oldu! Ona görə də onların çox maddi şüarları şüarlar və isim şüarları yaxınlaşdı! Əksinə, bəzi İslam alimləri iqtisadiyyatı yenidən nəzərdən keçirdilər və infrastrukturu elan etdilər: mədəni və siyasi inkişaf, hətta hərbi müstəqillik, iqtisadi inkişafdan asılı idi. İslam inqilabında itələyərkən, küləksiz yağı öldürürük, kralın şəhidlərini öldürmək üçün and içirəm! Yəni ikinci mərhələdə istehsal və paylama! Və Maslowun nəzəriyyəsi tərsinə çevrildi. Yəni, Yəmən xalqı və Fələstin xalqı canlıdır və sağ qalacaq. İslam İran, bütün sanksiyalarla, qürur və qələbədir: super güc dünyanın bir yeridir.